2050紙享興村

台灣基督長老教會四結教會 「 把信仰融入生活，以身作則，用行動表現來感動你。 」 1 962 年羅東教會陳耀宗牧師在二結街上成立佈道所，向中興紙廠員工、眷屬以及二結和四結地區居民宣教，隔年 1963 年成立四結教會。 1965 年竣工的教會，由羅東教會執事劉明國建築師以挪亞方舟的概念進行設計，當時候四結大街上多還是平房，兩層樓高的教會，顯得格外醒目。二結和四結的居民往返羅東的路上，總能看見這幢以紅磚、清水模建成的特殊建築 。 高聳水泥牆上鑲嵌著十字架，藍色的招牌寫著「台灣基督長老教會四結教會」。 位在四結大街上的教會，是附近孩子的遊樂場，教會開設課程或是舉辦活動都會邀請附近的孩子們一起參加。聖誕節時，雖然信仰未盡相同，一起到教會參加禮拜，拿到一張張印著美麗風景和教堂的閃亮亮聖誕卡片，是鄰近居民共同的兒時回憶。往昔四結大街，由於地勢較低，颱風大雨時經常會淹水，這時兩層樓的禮拜堂便成了附近社區居民的避難所，安置照護許多居民。 在不同的部落和社區裡，長老教會的牧師、傳道師參與社區工作，推動著部落工作，在四結教會牧會 15 年的楊家麟牧師表示 ， 「把信仰融入生活，以身作則，用行動表現來感動你。」不管信仰如何，大家愛護這個世界的方式都一樣。 聖誕節是基督教的重要節日 ， 聖誕夜教會裡有唱歌、才藝表演、演聖誕劇、讀聖經等活動，之後輪流到每位會友家裡報佳音，唱著聖歌並齊聲喊著聖誕快樂，向大家宣告耶穌基督降生 。 大家齊聚一堂，一起準備晚會活動，透過聖誕卡互相傳遞平安喜樂的心意。在聖誕節當日進行讚美禮拜。基督教另一個重要的節日是復活節 。復活節前的周五是 耶穌受難日 ，當天晚上 會友們一起靜默禱告，感念耶穌基督的犧牲及救贖 。聖經記載耶穌被釘死後 三日復活，所以週五受難日後第三天的主日早晨就是復活節 ，教會 以紅蛋代表基督的復活，用讚美禮拜慶祝耶穌基督的復活。 這些年來教會持續辦理週末營的親子活動，除了會友也邀請社區裡的家長和孩子一起走進教會 ，牧師說 「希望大家更認識我們，認識基督」 。 農曆春節，大年初一時，四結教會會友齊聚進行新春感恩禮拜，歡迎大家一起來行春 ， 拜訪老鄰居。

四結福德廟 「 居高臨下俯瞰的土地公守護著四結地區。 」 人類的生活仰賴大地賜予的豐盛資源。生命的根源，情感的連結，一切來自土地。俗話說 「 食果子拜樹頭；食米飯拜田頭 。」 看天吃飯的農民是和土地最親近的人，為了感謝土地生養萬物賜予豐收， 播種與收成時，農民會在田埂邊擺上案桌祭祀「拜田頭」，或是在田邊插上「土地公拐」，感謝土地公庇佑 。 早期的土地公廟多數小巧質樸，散落在農村 ， 像是田間的小小屋舍 。 俗諺說「田頭田尾土地公」，土地公守護著我們所居住的土地，如同人間的村里長，在民間信仰的系統中，是基層的行政神。隨著時代的變遷，現代人認為土地公司掌土地的同時兼管財富業務，成為各行各業都會祭拜的神 。 四結福德廟經過一百多年的歲月，從田間的土角厝 ， 隨著時代的發展 ， 成為現在全台知名的金身土地公廟。 四結福德廟建於西元 1875 年 ( 清光緒元年 ) ，主祀福德正神，至今已經有一百多年的歷史。每年 最大的慶典是農曆二月初二福德正神誕辰，會在廟埕上舉辦「過火」儀式。莊嚴且神秘的過火儀式是展現神威的時刻，過程繁複因此前置作業也相當重要。執事人員將一袋袋黃澄澄的金紙堆疊在廟埕上，數量龐大非常壯觀，接著執事人員抬著攆轎，藉由攆轎領受神明降下的旨意，必須經過數次的詢問和確認，才能決定火堆的方位。 在過火儀式開始前，首先由主委向神明稟報今日是福德正神聖誕與即將進行過火的相關流程。正式開始前，再由主委向神明請示今天工作是否完備，請求應允開始。並且向神明請示相關施行細節，像是：應由哪位神明擔任頭頂轎領頭？以及接續過火的順序如何安排等等。一一擲筊獲得神明同意後，才會正式開始「過火」。在黑令旗的開路帶領下，信徒扛著一頂一頂的神轎踩過火堆，完成整個儀式。過火儀式是許多人的心力與精神，信徒們一鼓作氣踏過火堆時，總是讓人感到熱血沸騰。在過火儀式完成後，觀看儀式的信徒便紛紛拿著衣物、穿戴的配件，甚至是包包，在金紙堆上畫圈。據說感染火堆上的旺氣，可以庇佑當事人平安順利。面對熊熊火焰，信徒們面不改色向前衝，過火儀式的傳承，展現的是對神明虔敬的心，信仰的強大力量。 土地公神蹟顯赫，嘉惠信徒 ，四方 踴躍感恩回饋 ，四結福德廟發揮土地公仁民愛物精神，集結信眾愛心，將善款運用於學校 獎學金 、營養午餐費以及辦理弱勢扶助等慈善義舉，並且提倡「信仰正

三結灶君廟 「 慰藉對已逝親人的思念，讓悶在內心的疑惑豁然開朗。 」 車子從五結中路轉入三興東路，沒多久就在稻田間出現高大聳立的紅黃色牌樓，上面寫著 「開基灶君廟」。通過樓牌，正前方小牆堵上記錄著廟的沿革，右手邊雄偉建築的牌匾寫著「省民堂」，就是灶君廟。相傳在清乾隆末年，先民林阿立渡海來台開墾，一開始將攜來同行的八吋灶君神尊供奉在家宅。之後灶君顯靈表示有意願入廟，最後落腳現址，於 1837 年 ( 道光十七年 ) 建立的土地公廟安座，成為三結地區人民的重要信仰中心。 灶君又稱灶神 也稱 張恩主，和關恩主 ( 關羽 ) 、岳恩主 ( 岳飛 ) 、呂恩主 ( 呂洞賓 ) 、以及王恩主 ( 王善 ) 合稱五恩主，所以過去灶君廟也被稱為恩主廟。目前全臺灣共有三間灶君廟，三結灶君廟是最早建立的。灶神司職人間家宅的監督，記錄家戶功過。每年農曆 12 月 24 日灶神會回到天界向玉皇大帝稟報人間的情況，因此產生家家戶戶送神的傳統習俗。為了討好灶神，人們會在灶口塗滿糖或蜜，象徵讓灶神嘴甜甜說好言，保佑家家戶戶平安順遂。 三結灶君廟過去以「牽亡」儀式聞名全台，吸引各地信徒前來。 1968 年 ( 民國 57 年 ) 灶君廟第一次有主事者張東海先生幫人牽亡問事。後來灶君廟牽亡大多都是家事不順遂或健康有問題的信眾，希望透過乩童和已逝者溝通商討解決之道。張東海先生曾收過三個徒弟，其中只有簡清江先生延續其志，繼續辦理「牽亡」儀式。灶君廟的主委鐘文通先生說，曾經有一次有位日本人來牽亡，當下不會日語的乩童卻說出一連串流利的日語，旁觀者無不震驚。只可惜，簡清江先生在四年前去世，沒有徒弟傳襲衣缽，因此灶居廟目前沒有提供牽亡的服務。也許有些人不相信這樣的宗教信仰與儀式，但其實透過牽亡儀式能慰藉對已逝親人的思念，讓悶在內心的疑惑豁然開朗。     灶君廟每年最大的慶典是農曆八月初三灶君的聖誕，各地信徒從前一天半夜子時 11 點就絡繹不絕來到灶君廟恭祝灶君誕辰，虔誠獻上鮮花四果，約莫兩個小時夜子時儀式告一段落大家才回家休息。隔天早上八點多開始念經祝壽典禮，直到下午三點多，廟方準備過「金火」，並且進行繞廟儀式。繞廟的圈數以以單數為基準，總圈數透過擲杯由神明決定。晚上會舉辦平安宴讓信徒享用，慶賀灶君的誕辰於焉圓滿告一段落，期待來年慶賀。

二結王公廟 「 為王公服務是很好的事情，但是要做，就要做得正，不然不要做。 」 每年農曆十一月十五日是二結王公廟三王公生，在這天的午後進行著充滿神秘、令人稱奇的「捉童乩，跳過火」。每王公生的這個時候，村子裡的居民，要跟著王公的攆轎一起找尋乩童隱身何處 ，更要 到人聲鼎沸的廟埕卡位等著看「跳過火」，好不忙碌。當聽見鑼聲漸近，熙來攘往的廟埕開始定靜，這時大家的目光聚焦在臉頰上貫穿銅針的乩童阿坤師 ， 威風凜凜地站在攆轎上，在壯丁的簇擁下進入廟埕準備開始「跳過火」。 說到二結王公跳過火，地方上的人津津樂道著幾則鄉間傳說，像是：昔日 有個施邪術的符仔仙趁過火儀式來試「王公的法力」，反噬自己 ； 還有王公與鳳陽婆鬥法 ，讓對方徹底敗陣， 都是信徒耳熟能詳的神蹟傳說 。 王公神威顯赫的事蹟還有 ， 「花了很多錢給醫生看，都沒有效果，最後來請示王公終於痊癒」 、 「王公指示東西就在這堵牆下，把牆打掉之後果然發現」。為王公服務近 20 年的乩身阿坤師對王公外出辦事的神奇故事知之甚詳，他說妖魔鬼怪不論藏匿在角落 、 雕像或是地板，王公都能找出來。鬥法 、 治病 、 降妖除魔 ， 二結王公顯神蹟護佑人民遠近馳名 ， 無怪乎本地俗諺說 ： 「請二結王公，尾步」 ，意思就是請王公出馬是解決問題的終極大絕招。 阿坤師與王公的淵源，要從他小時候談起，那時阿坤師擔任保正的阿公在廟裡賣糕餅，阿坤師經常在王公廟裡進進出出 。 有時候還會住在廟裡 ， 半夜肚子餓起床，遇見正在扶鸞請王公降旨指示的阿達叔，阿達叔會拿個糕餅給他吃。隨著年紀漸長，阿坤師開始四處工作 ， 學工夫。 2002 年，王公廟執事人員請示王公「請王公找乩童」 ， 同此時正在羅東工作的阿坤師，感應到王公要請他幫忙，向王公回應後，剪著鐵線的鉗子竟然從手裡反彈，打在臉上，阿坤師趕緊回到廟裡 。 最後經過祖先同意後，成為王公的乩童。 目前王公廟有固定的辦事時間，協助信徒解決問題 。 王公透過攆轎在案桌上出字，由當事者擲筊確認無誤後，再由阿坤師到內殿與王公確認要指示的內容，並告知當事者應該如何處理，並請當事者向王公擲筊再確認。阿坤師說，王公其實都有在看，若心術不正或做不好的時候，王公會透過各種方式來教訓 ， 「為王公服務是很好的事情，但是要做，就要做得正，不然不要做」。二結王公真正非常靈感的

神氣活現 宗教信仰反映在地生活的歷史，讓我們透過信仰生活了解鄉土故事。 人稱掃笏廟的正勉堂，是宜蘭溪南三大鸞堂之一，過往透過扶鸞來為信徒治病判事，現在雖然已經沒有辦理扶鸞，但「掃笏請媽祖」的慶典依舊，是地方一大盛事。溪底城的國安廟、三山宮與二結福德廟等，隨著先民移居開墾，成為各聚落的信仰中心。除了廟宇，亦可見到萬應公、百姓公等孤魂信仰，這展現了二、三、四結地區先人移墾、開發過程的歷史。 基督長老教會四結教會在本地已發展超過五十年，最初由羅東教會在二結街郵局對面的傅醫生館旁開設佈道館開始宣教，待教會主體建築完工後才搬遷到四結街上。教會經常舉辦活動，關心弱勢，早期村裡的孩子也會結伴到教堂參加活動、唱聖歌，教會發糖果、餅乾或是亮晶晶的聖誕節卡片的童年記憶，到現在老一輩的居民依舊印象深刻。位在四結街上的教會建築，是街上最早的二層樓建物之一，以往遭遇水患時，成了附近居民的避難所，直到今日依舊是持續和街坊鄰居分享喜樂的溫暖會所。 四結福德廟在地方人士用心經營下，從水圳旁的土地公廟逐漸成為臺灣福德正神信仰的重鎮， 四結福德廟的「金身土地公」擁有全國知名度，這是集結百年來信徒所捐贈的金牌加上足量黃金打造而成，金光閃閃，是福德廟的重要象徵之一 。 廟頂十二層樓高的土地公雕像是四結的新地標，居高臨下俯瞰的土地公守護著四結地區 ，庇佑大家諸事順興。 位於三結稻田中央的開基灶君廟 坐東向西氣勢宏偉 ，本廟擁有蘭陽第一座牌樓 ， 廟前還有一座降龍尊者金亭。目前全台灣只有三間灶君廟，三結灶君廟是宜蘭唯一的灶君廟 ， 也是台灣最早建立的灶君廟 ， 故稱開基灶君廟 。本廟以扶鸞起家 ，日治時期政府禁止扶鸞 ，廟外懸掛「福德祀」，裡面掛著「省民堂」，意思是 「全省信民齊聚一堂」。民國 50 年代開始替人牽亡魂問事，吸引來自各地信眾，興盛時期問事人潮多到站在板凳上 ，為四方人士 解決疑難雜症 。 蘭陽平原拓墾時期，老三王公憑精湛的醫藥、堪輿與道法之術，為墾眾醫病、勘定造屋方位、降妖伏魔，二結庄民奉為守護神，建草廟祭祀，是二結王公廟的起源。古公三王坐鎮蘭陽溪溪南的二結，神通廣大。每年農曆十一月十五日是三王公誕辰，王公廟舉行盛大的「跳過火」儀式。過火儀式的木炭多達兩萬台斤，是全國規模最大的過火儀式 。 過火前還有神奇的「掠童乩」過程 ，是極具在地特色的宗